Розумний егоїзм і хибна безкорисливість. Егоїзм притаманний усім психічно здоровим людям. Егоїзм - це не погана чи хороша оцінка, а властивість характеру, яка може бути розвинена в більшій чи меншій мірі. А тому безглуздо засуджувати когось за наявність егоїзму: засуджувати можна лише ту ступінь, в якій він проявляється.У психології дуже мало такого, про що можна говорити з упевненістю. Навколо одні лише гіпотези і припущення. Теорій особистості існує безліч, теорій виникнення неврозу теж безліч, теорій і технік психотерапії ще більше. Але всі теорії сходяться, як мінімум, в одному фундаментальному принципі.
Виховання і християнська мораль вчать нас піклуватися про інших людей, шанувати батьків, допомагати слабким і протистояти тиранам. Нас вчать, що найвище досягнення - це подвиг, здійснений на благо всього людства. Нам розповідають казки про героїв, які віддали своє життя заради спасіння інших людей. І нас вчать відчувати провину за всякий прояв егоїзму, здорового чи невротичного - без різниці.
А психологія стверджує протилежне - все, що б не робила людина, вона робить заради свого власного блага. Немає в людської мотивації нічого іншого, крім безпросвітного егоїзму. У кожному вчинку людини за ширмою його доброти, благородства та безкорисливості легко виявити егоїстичну мотивацію. І ця мотивація не вторинна - за цією відмовкою сховатися не вийде -
егоїстична мотивація завжди первинна!
Але в цьому егоїзмі немає нічого поганого. Немає чого соромитися - така суть природи людини, і боротися з нею, значить, повставати проти інстинкту самозбереження. Моральні ідеали, якими ми звикли їх бачити, містять в собі фундаментальну помилку - вони виходять з того, що людина від народження зіпсована і тому має потребу в оковах моральності. Але чи так це насправді? Від чого «звіріє» людина? Чи не від цих самих кайданів, які на неї надягають в ранньому дитинстві?
Є думка, що егоїзм руйнує суспільство, і тому повинен бути викорінений. Але чи так це насправді? Мета вродженого природного егоїзму - виживання. І якщо суспільний порядок буде об'єктивно більш ефективним способом виживання, егоїзм такому суспільству буде тільки радий і завжди буде його підтримувати.
Тварини, наприклад,
живуть зграями, але ж у них немає ніякої моралі, їх ніхто не вчить, що треба бути добрими до ближнього свого. Їхній егоїстичний інстинкт самозбереження повідомляє їм: зграя - найкращий спосіб виживати, а отже, - треба підтримувати інтереси зграї, як свої власні. А людський егоїзм не дурніший звіриного...
Протистояння між егоїзмом і суспільною мораллю виникає через чисте непорозуміння. Що кажуть священні тексти всіх релігій про діяння своїх святих? - Що вони віддавали себе служінню справжньому, що вони були чисті і благородні у своїх починаннях, що вони піклувалися про своїх близьких більше, ніж про самих себе. Але ж в тому-то й справа - це святі люди, позбавлені звичного нам Его і його «-ізму». А як бути всім нам, кому до святості дуже далеко?
І ось тут відбувається логічна помилка. Безкорислива шляхетне поведінка святої людини - це результат святості, а не шлях до неї. Свята людина знаходиться в зовсім іншому стані свідомості. Її центр особистості покоїться в іншому місці, а її Его стає периферійної інстанцією, і разом з цією трансформацією її полишає той самий «аморальний» егоїзм.
Але його місце тепер займає «божественний» егоїзм. Святі люди все так само керуються тільки своєю внутрішньою мотивацією, своєю власною волею, і навіть допомагаючи іншим, вони все так само вирішують певне власне внутрішнє завдання. Різниця в тому, що тепер їх воля тотожна волі Бога, і тому з боку їх поведінка здається екстраординарною, позаособистісною і позаегоістичною.
Інститути морального виховання виходять з помилкової посилки, що повторення моделей поведінки святої людини є шлях до досягнення святості. Це в кращому випадку. У гіршому -
якщо вихователі не помиляються на рахунок природи святості, значить, вони хочуть перетворити мораль в батіг і пряник і використовувати її для придушення індивідуальності.
Мораль каже, що егоїзм - це найгірше, що є в людині. Нас вчать наступати на горло власній пісні заради того, щоб бути зарахованими до лав хороших і гідних людей. Нас вчать соромитись своєї власної природи і розігрувати з себе тих, ким ми не є, заради сумнівного щастя бути прийнятими в суспільстві людей, що успішно обдурили себе.
Свого часу Фрейд випустив на свободу людську сексуальність і тим самим позбавив дуже багатьох людей від величезної сили внутрішнього конфлікту. Сексуальний інстинкт неможливо вимкнути - його можна тільки придушити. Але скільки себе не обманюй, скільки не замовчуй, інстинкт завжди знайде собі вихід на поверхню, - по-хорошому або по-поганому. Те ж саме і з егоїзмом - як від нього не ховайся, - нікуди на сховатися, а чим більше йому опираєшся, тим важчі наслідки наступають.
Ми всі - егоїсти від і до. Але за безглуздим збігом обставин дуже хочемо бачити себе якимись іншими. Ми знаходимо велику честь у благородстві, в альтруїзмі, у допомозі нужденним. Ми дбаємо про своїх близьких і тих, кого любимо. Ми турбуємося про майбутнє дітей, про дитинчат тюленів, про екологію і про мир у всьому світі. Але при цьому відмовляємося поглянути правді в очі - насправді ми дбаємо лише про самих себе.
І цей самообман ніколи не проходить безслідно. Озирніться навколо - дев'ять з десяти ваших знайомих страждають від глибокого внутрішнього конфлікту на ґрунті незадоволеного егоїзму. Люди навколо не задоволені своїм життям через те, що не беруть до уваги голос і бажань своєї душі. У ранньому дитинстві їм навіяли ідею про гріховність егоїстичних бажань і все життя вони тільки тим і займаються, що воюють самі з собою, тому що немає в людини ніяких інших бажань, окрім егоїстичних. А як можна отримувати радість від життя, забороняючи собі бажати?
Розумний егоїзм
Розумний егоїзм - це ні що інше, як заклик нашої душі. Проблема в тому, що «нормальна» доросла людина вже не чує голосу природного егоїзму. Те, що під виглядом егоїзму доходить до його свідомості, - це патологічна самозакоханість, що стала результатом довгого придушення імпульсів природного егоїзму.
Здоровий егоїст куди ближче до святості, ніж всякий переконаний праведник, тому що менше себе обманює. Праведник вірить, що напружуючи свою егоїстичну волю він може впоратися зі своїм егоїзмом. Йому здається, що придушуючи егоїстичні імпульси, він наближається до святості і Бога. Але на ділі він цим тільки збільшує свій внутрішній конфлікт і все більше віддаляє себе від Бога.
Чим сильніше людина вірить у безкорисливість своїх помислів і вчинків, тим вона найнещасливіша. Вона може зробити найбільші подвиги милосердя, але при цьому її власне життя так і залишиться порожнім і позбавленим смаку. Подібний самообман умертвляє.
Є й інший випадок, коли здається, що людина плює на всіх і живе тільки для себе. Але це все та ж сама проблема, тільки вивернута навиворіт. Підпорядкування моралі чи бунт проти неї - це одне й те саме. І ці пропалені егоїсти точно так само перебувають у стані внутрішнього конфлікту з приводу свого егоїзму. Вони бунтують проти заборони на самозакоханість, але при цьому так само відчувають провину за свою поведінку, і це призводить до нового витку ескалації - бунту проти почуття провини і чергових спроб довести собі своє право послати всіх до чорта, і назад до нового почуття провини.
Егоїстичні всі без винятку. Якщо ви знаєте людину, яка в житті зробила хоч один вчинок без будь-якої особистої вигоди, то це була не людина... або це був святий, або ви не бачите прихованої вигоди від скоєного вчинку, або просто хочете продовжувати себе дурити.
Та різниця між людьми, яку легко помітити, коли мова заходить про егоїзм, обумовлена не рівнем егоїзму, а рівнем їх самообману на цей рахунок. Найбільш нездоровий егоїзм у праведників і бунтарів. І ті, й інші однаково воюють зі своєю власною природою, доводячи оточуючим свою доброту або злість. Внутрішній конфлікт вони намагаються вирішити зовні, але їм це ніколи не вдається. І з боку вони виглядають найбільш неповноцінно - болісно самозакохано або так само болісно смиренно.
Більш здорова версія егоїзму у людей, які віддають собі звіт в тому, що нічого, крім власних інтересів у них в житті немає. Але до тих пір, поки вони продовжують розгойдуватися на маятнику гордості-нікчемності, їх егоїзм пофарбований в отруйні відтінки самозакоханості. Ці люди більш тверезо дивляться на світ і з боку виглядають не такими вже егоїстами. Зверніть увагу на цей фокус. Чим більше чесна людина відносно власної мотивації, тим менш егоїстично виглядають її вчинки або, у крайньому випадку, її егоїзм виглядає виправданим, розумним, тверезим, і тому не викликає відторгнення.
Візьмемо приклад. Двоє людей: здоровий і нездоровий егоїсти. Обидва здійснюють один і той же вчинок - роблять близькій людині подарунок. Здоровий егоїст віддає собі звіт в тому, що подарунок він робить для себе, що це йому самому подобається дарувати подарунки і йому подобається отримувати щось у відповідь. Його гра «в подарунки» очевидна і прозора - він не приховує своєї користі ні від себе, ні від іншої людини, а значить не залишається ніякого каменя за пазухою. Здоровий егоїст корисливий, але чесний.
А нездоровий неусвідомлений егоїст чинить інакше - він не віддає собі звіту в тому, що ним рухає тільки особистий інтерес, він вірить, що робить подарунок від усього серця і не має при цьому ніяких задніх думок. Але на більш глибокому рівні їм рухає все той же особистий корисливий інтерес - він теж хоче отримати щось натомість, але хоче це отримати потайки, безвідповідально. Якщо він це отримує, то все добре, але якщо з якоїсь причини реакція на подарунок його не влаштовує, вся його користь тут же виходить назовні - він починає ображатися, психувати, вимагати справедливості і проклинати чужий егоїзм. Так він змушує іншу людину розплатитися по рахункам за всі отримані «безкорисливі подарунки».
Нездоровий егоїст точно так само корисливий, як і здоровий, тільки при цьому ще робить вигляд, що ніякої особистої вигоди у його вчинку немає, і дуже пишається цим своїм показним самозреченням.
У людині немає нічого, окрім власного егоїстичного «Хочу!», І чим чіткіше вона це бачить, тим простіше і природніше її життя, тим простіше і природніше її стосунки з людьми. Егоїзм - абсолютно здорове почуття, якщо перестати його соромитися. Чим більше від нього ховаєшся, тим більше він проривається назовні у вигляді необґрунтованих образ і спроб маніпулювати людьми собі на благо. А чим більше його визнаєш, тим виразніше розумієш, що цей самий егоїзм і змушує нас шанувати свободу та інтереси іншої людини.
Усвідомлений розумний егоїзм - єдиний шлях до здорових і конструктивних стосунків між людьми.
P.S.
Дозволити собі бути чесним здоровим егоїстом - велике досягнення, але це тільки півсправи. Якщо при цьому не буде вирішена проблема гордості-нікчемності, егоїзм буде в першу чергу захищати ці два невротичних полюса, замість того, щоб виконувати головне своє завдання - транслювати голос Самості
* і вести людину по шляху природної самореалізації.
* Самість ( нім. Selbst - «я», власна особистість) - в аналітичній психології Карла Ґустава Юнга, архетип порядку, який є центром цілісності свідомого і несвідомого душевного буття людини і принципом їх об'єднання.
Актуально
38386 переглядів
До теми:
